tag:blogger.com,1999:blog-86008290882538862562024-03-13T07:39:33.012-07:00一个人在途上前不見古人,後不見來者。 念天地之悠悠,獨愴然而涕下。希锐亚http://www.blogger.com/profile/10485453395123348833noreply@blogger.comBlogger510125tag:blogger.com,1999:blog-8600829088253886256.post-1933637162439994012012-03-17T01:48:00.001-07:002012-03-17T01:48:01.372-07:00小王子——给成人看的童话<p>看完《夏洛的网》接着看《小王子》,我这是在为自己的童年补课呐。 </p> <a name='more'></a> <p>看《夏洛的网》的时候我感叹自己已经过了适合读它的年龄,《夏洛的网》是一本写给小孩的书,要用小孩的视角去阅读。而《小王子》虽然也被归为童话,可它却是一本写给大人的书,作者圣埃克苏佩里故意带上一副小孩的眼镜,批评大人这里批评大人那里。其实圣埃克苏佩里一开始就点明了,他把这本书“献给童年时代的莱翁维尔特”(当时已是一位大人)。他的目的是让读者通过这本书找回曾经纯真的自己啊。读这本薄薄的童话书,我确实能发现自己在成长的过程中遗失了很多东西。 </p> <p>读之前搜了下译者,虽然有很多译本却没发现有什么争议,就随便找了马振骋的译本。马先生在前言里用当时的政治形式来解读小王子。我不知道圣埃克苏佩里写的时候是不是就抱着这种念头,但现在的人如果抱着这种念头来读这本书恐怕会让它变得狭隘,失去应有的光彩。 </p> <p>小王子离开自己的小星球到处流浪,遇到了国王、爱虚荣的人、酒鬼、商人、点灯人、地理学家这些大人,这些人各自代表着各类成年人和他们身上的某些陋习。成年有两个共同点:1.只关心自己;2.缺乏想象力。小王子最后在地球上遇到“我”。“我”6岁时候画吞食大象的蟒蛇,可惜这份想象力并不被大人们所理解,他们把“我”的画解读成帽子。“我”不得已另选职业,当了飞行员,但是这份想象力并没有丢失——“我”一直带着小时候画的那两幅画。“我”其实是个有着大人身体的小孩。因为有想象力,所以可以看到眼睛看不见的东西,可以看见更重要的东西。小王子要“我”给他画一点小羊,“我”画了一个盒子给他,说小羊就在里面,于是小王子得到了他的小羊。 </p> <p>想象力只是使小王子和“我”在一起,让他们建立友谊的是那种主动无私的付出。当“我”主动把水桶提到他嘴边时,他们的友谊建立了。作者写道“他闭上眼睛喝。像节日一般甜蜜。这水不止是一种生命的养料。那是星光下的赶路,辘轳的歌声,我双臂的力量使它诞生。它像一份礼物,使心感到温暖。”这就是小王子渴望的东西。我想每个人,不管他是小孩还是已经老大不小,在他的心里还是渴望着得到别人的爱的。成年人与小王子的不同在于他们已经不敢去渴求爱了,宁愿以其他方式代替爱,也不去追求(付出),只因他们受不了伤痛。小王子可不怕,为了回到自己的星球,他甘愿被蛇咬。其实小王子为什么会爱上他的那朵喜欢埋怨吹嘘的玫瑰花呢,因为花在他离开的时候对他说“努力做个幸福的人吧”——它是爱小王子的,小王子在流浪中终于明白。 </p> <p>《小王子》的语言很简单,却又意味深长,我不禁要抄下一些句子: </p> <blockquote> <p>我在这里描述他,是为了不忘记他。把朋友忘了是桩伤心的事。并不是人人都有过朋友的。我也可能变得像个大人,除数字以外对什么都不感兴趣。 </p> <p>“要是有个人爱上了亿万颗星星中仅有的一朵花,他望望星空就觉得幸福。他对自己说:‘我的花在那儿……’但是羊若把花吃了,对他来说,所有的星星都像忽地熄灭了。这个还不重要?” </p> <p>"你知道,当人们感到非常苦闷时,总是喜欢日落的。" </p> <p>“这个人会被其他人——国王、爱虚荣的人、酒鬼、 商人——瞧不起。可是依我看,只有他还不可笑。 可能是因为他顾到的不是他自己。” </p> <p>“人不会再有时间去了解任何东西的。他们总是到商人那里去购买现成的东西。因为世界上还没有购买朋友的商店,所以人也就没有朋友。如果你想要一个朋友,那就驯服我吧!” </p> <p>“我的生活单调枯燥。我追鸡,人追我。所有的鸡都是相像的,所有的人也是相像的。我有点儿厌了。但是,你驯养我,我的生活会充满阳光。我听得出某个脚步声不一样。别的脚步声叫我钻入地下。你的脚步声好比音乐,引我走出洞穴。还有,你看。那边的麦田,你看见了吗?我不吃面包。麦子对我是没用不着。麦田引不起我的遐想。这很不幸。但是你有金黄色头发。你驯养我后,事情就妙了。麦子,黄澄澄的。会使我想起你。我会喜欢风吹麦田的声音……” </p> <p>但是,我跟他做了朋友,他现在是世上惟一的了。 </p> <p>“你们漂亮,但是空的,”他还对她们说,“别人不会为你们去死。当然,我的那朵玫瑰花,一个普通的过路人也会以为她和你们一样。 但是,单是她一朵也比你们全体都宝贵,因为我给她浇过水。因为我给她盖过罩子。因为我给她竖过屏风。因为我给她除过毛虫(留下两三条可以羽化成 为蝴蝶)。因为我听过她的埋怨,她的吹嘘,有时甚至她的沉默。因为这是我的玫瑰花。” </p> <p>“你为你的玫瑰花花费了时间,才使你的玫瑰 花变得那么重要。” </p> <p>对你驯养的东西你要永远负责。你必须对你的玫瑰花负责…… </p> <p>“人有过一位朋友,即使日子不远了,也值。 我就很高兴交上了一位狐狸朋友……” </p> <p>“这就象花一样。如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花,那么夜间,你看着天空就感到甜蜜愉快。所有的星星上都好象开着花。” </p> </blockquote> <p>PS:有一点我想不明白,为什么小王子会想要一只羊呢? </p> <p>(完)</p> <div class="blogger-post-footer">--------------------------------------<p>
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<p>此刻先拿黛玉所举三人王维、杜甫、李白来说,他们恰巧代表了三种性格,也代表了三派学问。王摩诘是释,是禅宗。李白是道,是老庄。杜甫是儒,是孔孟。《红楼梦》作者,或是抄袭王渔洋以摩诘为诗佛,太白为诗仙,杜甫为诗圣的说法。故特举此三人。摩诘诗极富禅味。禅宗常讲“无我、无住、无着”。后来人论诗,主张要不著一字,尽得风流。但作诗怎能不著一字,又怎能不著一字而尽得风流呢? </p> <p>我们可选摩诘一联句来作例。这一联是大家都喜欢的: </p> <blockquote> <p>雨中山果落 </p> <p>灯下草虫鸣 </p> </blockquote> <p>此一联拿来和上引放翁一联相比,两联中都有一个境,境中都有一个人。“重帘不卷留香久,古砚微凹聚墨多”,那境中人如何,上面已说过。现在且讲摩诘这一联。在深山里有一所屋,有人在此屋中坐,晚上下了雨,听到窗外树上果给雨一打,朴朴地掉下。草里很多的虫,都在雨下叫。那人呢?就在屋里雨中灯下,听到外面山果落,草虫鸣,当然还夹着雨声。这样一个境,有情有景,把来和陆联相比,便知一方是活的动的,另一方却是死而滞的了。 </p> <p>这一联中重要字面在落字和鸣字。在这两字中透露出天地自然界的生命气息来。大概是秋天吧,所以山中果子都熟了。给雨一打,禁不起在那里朴朴地掉下。草虫在秋天正是得时,都在那里叫。这声音和景物都跑进到这屋里人的视听感觉中。那坐在屋里的这个人,他这时顿然感到此生命,而同时又感到此凄凉。生命表现在山果草虫身上,凄凉则是在夜静的雨声中。我们请问当时作这诗的人,他碰到那种境界,他心上感觉到些什么呢?我们如此一想,就懂得“不著一字尽得风流”这八个字的涵义了。正因他所感觉的没讲出来,这是一种意境。而妙在他不讲,他只把这一外境放在前边给你看,好让读者自己去领略。若使接着在下面再发挥了一段哲学理论,或是人生观,或是什么杂感之类,那么这首诗就减了价值,诗味淡了,诗格也低了。 </p> <p>但我们看到这两句诗,我们总要问,这在作者心上究竟感觉了些什么呢?我们也会因于读了这两句诗,在自己心上,也感觉出了在这两句诗中所涵的意义。这是一种设身处地之体悟。亦即所谓欣赏。我们读上举放翁那一联,似乎诗后面更没有东西,没有像摩诘那一联中的情趣与意境。摩诘诗之妙,妙在他对宇宙人生抱有一番看法,他虽没有写出来,但此情此景,却尽已在纸上。这是作诗的很高境界,也可说摩诘是由学禅而参悟到此境。 </p> <p>今再从禅理上讲,如何叫做无我呢?试从这两句诗讲,这两句诗里恰恰没有我,因他没有讲及他自己。又如何叫做无住无着呢?无住无着大体即如诗人之所谓即景。此在佛家,亦说是现量。又叫做如。如是像这样子之义。雨中山果落,灯下草虫鸣,只把这样子这境提示出来,而在这样子这境之背后,自有无限深意,要读者去体悟。这种诗,亦即所谓诗中有画。至于画中有诗,其实也是同样的道理。 </p> <p>画到最高境界,也同诗一样,背后要有一个人。画家作画,不专在所画的像不像,还要在所画之背后能有此画家。西方的写实画,无论画人画物,与画得逼真,而且连照射在此人与物上的光与影也画出来。但纵是画得像,却不见在画后面更有意义之存在。即如我们此刻,每人面前看见这杯子,这茶壶,这桌子,这亦所谓现量。此刻我们固是每人都有见,却并没有个悟,这就是无情无景。而且我们看了世上一切,还不但没有悟,甚至要有迷,这就变成了俗情与俗景。我们由此再读摩诘这两句诗,自然会觉得它生动,因他没有执着在那上。就诗中所见,虽只是一个现量,即当时的那一个景。但不由得我们不即景生情,或说是情景交融,不觉有情而情自在。这是当着你面前这景的背后要有一番情,这始是文学表达到一最好的地步。而这一个情,在诗中最好是不拿出来更好些。唐诗中最为人传诵的: </p> <blockquote> <p>清明时节雨纷纷 </p> <p>路上行人欲断魂 </p> </blockquote> <p>这里面也有一人,重要的在欲断魂三字。由这三字,才生出下面“借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”这两句来。但这首诗的好处,则好在不讲出欲断魂三字涵义,且教你自加体会。 </p> <p>又如另一诗: </p> <blockquote> <p>月落乌啼霜满天 </p> <p>江枫渔火对愁眠 </p> <p>姑苏城外寒山寺 </p> <p>夜半钟声到客船 </p> </blockquote> <p>这一诗,最重要的是对愁眠三字中一愁字。第一句月落乌啼霜满天,天色已经亮了,而他尚未睡着,于是他听到姑苏城外寒山寺那里的打钟声,从夜半直听到天亮。为何他如此般不能睡,正为他有愁。试问他愁的究竟是些什么?他诗中可不曾讲出来。这样子作诗,就是后来司空图《诗品》中所说的羚羊挂角。这是形容作诗如羚羊般把角挂在树上,而羚羊的身体则是凌空的,那诗中人也恰是如此凌空,无住、无着。断魂中,愁中,都有一个人,而这个人正如凌空不着地,有情却似还无情。可是上引摩诘诗就更高了,因他连断魂字愁字都没有,所以他的诗,就达到了一个更高的境界。 </p> <p><strong>(二)</strong> </p> <p>以上我略略讲了王维的诗,继续要讲杜工部。杜诗与王诗又不同。工部诗最伟大处,在他能拿他一生实际生活都写进诗里去。上一次我们讲散文,讲到文学应是人生的。民初新文化运动,提倡新文学,主张文学要人生化。在我认为,中国文学比西方更人生化。一方面,中国文学里包括人生的方面比西方多。我上次谈到中国散文,姚氏《古文辞类纂》把它分成十三类,每类文体,各针对着人生方面。又再加上诗、词、曲、传记、小说等,一切不同的文学,遂使中国文学里所能包括进去的人生内容,比西洋文学尽多了。在第二方面,中国人能把作家自身真实人生放进他作品里。这在西方便少。西方人作小说剧本,只是描写着外面。中国文学主要在把自己全部人生能融入其作品中,这就是杜诗伟大的地方。 </p> <p>刚才讲过,照佛家讲法,最好是不著一字,自然也不该把自己放进去,才是最高境界。而杜诗却把自己全部一生都放迸了。儒家主放进,释家主不放进,儒释异同,须到宋人讲理学,才精妙他讲出。此刻且不谈。现在要讲的,是杜工部所放进诗中去的只是他日常的人生,平平淡淡,似乎没有讲到什么大道理。他把从开元到天宝,直到后来唐代中兴,他的生活的片段,几十年来关于他个人,他家庭,以及他当时的社会国家,一切与他有关的,都放进诗中去了,所以后人又称他的诗为诗史。其实杜工部诗还是不著一字的。他那忠君爱国的人格,在他诗里,实也没有讲,只是讲家常。他的诗,就高在这上。我们读他的诗,无形中就会受到他极高人格的感召。正为他不讲忠孝,不讲道德,只把他日常人生放进诗去,而却没有一句不是忠孝,不是道德,不是儒家人生理想最高的境界。若使杜诗背后没有杜工部这一人,这些诗也就没有价值了。倘使杜工部急乎要表现他自己,只顾讲儒道,讲忠孝,来表现他自己是怎样一个有大道理的人,那么这人还是个俗人,而这些诗也就不得算是上乘极品的好诗了。所以杜诗的高境界,还是在他不著一字的妙处上。 </p> <p>我们读杜诗,最好是分年读。拿他的诗分着一年一年地,来考察他作诗的背景。要知道他在什么地方,什么年代,什么背景下写这诗,我们才能真知道杜诗的妙处。后来讲杜诗的,一定要讲每一首诗的真实用意在哪里,有时不免有些过分。而且有些是曲解。我们固要深究其作诗背景,但若尽用力在考据上,而陷于曲解,则反而弄得索然无味了。但我们若说只要就诗求诗,不必再管它在哪年哪一地方为什么写这首诗,这样也不行。你还是要知道他究是在哪一年哪一地为着什么背景而写这诗的。至于这诗之内容,及其真实涵义,你反可不必太深求,如此才能得到它诗的真趣味。倘使你对这首诗的时代背景都不知道,那么你对这诗一定知道得很浅。他在天宝以前的诗,显然和天宝以后的不同。他在梓州到甘肃一路的诗,显和他在成都草堂的诗有不同。和他出三峡到湖南去一路上的诗又不同。我们该拿他全部的诗,配合上他全部的人生背景,才能了解他的诗究竟好在哪里。 </p> <p>中国诗人只要是儒家,如杜甫、韩愈、苏轼、王安石,都可以按年代排列来读他们的诗。王荆公诗写得非常好,可是若读王诗全部,便觉得不如杜工部与苏东坡。这因荆公一生,有一段长时间,为他的政治生涯占去了。直要到他晚年,在南京钟山住下,那一段时期的诗,境界高了,和以前显见有不同。苏东坡诗之伟大,因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒,波澜曲折都在诗里见。我第一次读苏诗,从他年轻时离开四川一路出来到汴京,如是往下,初读甚感有兴趣,但后来再三读,有些时的作品,却多少觉得有一点讨厌。譬如他在西湖这一段,流连景物,一天到晚饮酒啊,逛山啊,如是般连接着,一气读下,便易令人觉得有点腻。在此上,苏诗便不如杜诗境界之高卓。此因杜工部没有像东坡在杭州徐州般那样安闲地生活过。在中年期的苏诗,分开一首一首地读,都很好,可是连年一路这样下去,便令人读来易生厌。试问一个人老这样生活,这有什么意义呀?苏东坡的儒学境界并不高,但在他处艰难的环境中,他的人格是伟大的,像他在黄州和后来在惠州琼州的一段。那个时候诗都好。可是一安逸下来,就有些不行,诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处,在有豪情,有逸趣。其恬静不如王摩诘,其忠恳不如杜工部。我们读诗,正贵从各家长处去领略。 </p> <p>我们再看白乐天的诗。乐天诗挑来看,亦有长处。但要对着年谱拿他一生的诗一口气读下,那比东坡诗更易见缺点。他晚年住在洛阳,一天到晚自己说:“舒服啊!开心啊!我不想再做官啊。”这样的诗一气读来,便无趣味了。这样的境界,无论是诗,无论是人生,绝不是我们所谓的最高境界。杜工部生活殊不然。年轻时跑到长安,饱看着朱门酒肉臭,路有冻死骨的情况,像他在《丽人行》里透露他看到当时内廷生活的荒淫,如此以下,他一直奔波流离,至死为止,遂使他的诗真能达到了最高的境界。从前人说:“诗穷而后工。”穷便是穷在这个人。当知穷不真是前面没有路。要在他前面有路不肯走,硬要走那穷的路,这条路看似崎岖,却实在是大道,如此般的穷,才始有价值。即如屈原,前面并非没有路,但屈原不肯走,宁愿走绝路。故屈原《离骚》,可谓是穷而后工的最高榜样。他弟子宋玉并不然,因此宋玉也不会穷。所以宋玉只能学屈原做文章,没学到屈原的做人。而宋玉的文章,也终不能和屈原相比。 </p> <p>现在再讲回到陆放翁。放翁亦是诗中一大家,他一生没有忘了恢复中原的大愿。到他临死,还作下了一首“王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁”的诗。即此一端,可想放翁诗境界也尽高。放翁一生,从他年轻时从家里到四川去,后来由四川回到他本乡来,也尽见在诗中了。他的晚年诗,就等于他的日记。有时一天一首,有时一天两三首,乃至更多首,尽是春夏秋冬,长年流转,这般的在乡村里过。他那时很有些像陶渊明。你单拿他诗一首两首地读,也不见有大兴味。可是你拿他诗跟他年龄一起读,尤其是七十八十逐年而下,觉得他的怀抱健康,和他心中的恬淡平白,真是叫人钦羡。而他同时又能不忘国家民族大义,放翁诗之伟大,就在这地方。可惜他作诗大多。他似乎有意作诗,而又没有像杜工部般的生活波澜,这是他吃亏处。若把他诗删掉一些,这一部陆放翁诗集,可就会更好了。 </p> <p>在清诗中我最喜欢郑子尹。他是贵州遵义人,并没做高官,一生多住在家乡。他的伟大处,在他的情味上。他是一孝子,他在母亲坟上筑了一园,一天到晚,诗中念念不忘他母亲。他诗学韩昌黎。韩诗佶屈聱牙,可是在子尹诗中,能流露出他极真挚的性情来。尤其是到了四十五十,年龄尽大上去,还是永远不忘他母亲。诗中有人,其人又是性情中人,像那样的诗也就极难得了。 </p> <p>李太白诗固然好,因他喜欢道家,爱讲庄老出世。出世的诗,更不需照着年谱读。他也并不要把自己生命放进诗里去。连他自己生命还想要超出这世间。这等于我们读庄子,尽不必去考他时代背景。他的境界之高,正高在他这个超人生的人生上。李太白诗,也有些不考索它背景是无法明得他诗中用意的。但李诗真长处,实并不在这点上。我们读李太白、王摩诘诗,尽可不管他年代。而读杜工部韩昌黎以至苏东坡陆放翁等人的诗,他们都是或多或少地把他们的整个人生放进诗去了。因此能依据年谱去读他们诗便更好。郑子尹的生活,当然不够得丰富,可是他也做成了一个极高的诗人。他也把他自己全部放进诗中去了。他的诗,一首首地读,也平常。但春天来了,梅花开了,这山里的溪水又活了,他又在那时想念起他母亲了。读他全集,一年一年地读,从他母亲死,他造了一个坟,坟上筑了一个园,今年种梅,明年种竹,这么一年一年地写下,年年常在纪念他母亲。再从他母亲身上讲到整一家,然后牵连再讲到其他,这就见其人之至孝,而诗中之深情厚味也随而见。他诗之高,高过了归有光的散文。归文也能写家庭情味,可是不如郑子尹诗写得更深厚。 </p> <p><strong>(三)</strong> </p> <p>由于上面所说,我认为若讲中国文化,讲思想与哲学,有些处不如讲文学更好些。在中国文学中也已包括了儒道佛诸派思想,而且连作家的全人格都在里边了。某一作家,或崇儒,或尚道,或信佛,他把他的学问和性情,真实融人人生,然后在他作品里,把他全部人生琐细详尽地写出来。这样便使我们读一个作家的全集,等于读一部传记或小说,或是一部活的电影或戏剧。他的一生,一幕幕地表现在诗里。我们能这样地读他们的诗,才是最有趣味的。 </p> <p>文学和理学不同。理学家讲的是人生哲理,但他们的真实人生,不能像文学家般显示得真切。理学家教人,好像是父亲兄长站在你旁对你讲。论其效果,有时还不如一个要好朋友,可以同你一路玩耍的,反而对你影响大。因此父兄教子弟,最好能介绍他交一个年龄差不多的好朋友。文学对我们最亲切,正是我们每一人生中的好朋友。正因文学背后,一定有一个人。这个人可能是一佛家,或道家,或儒家。清儒章实斋《文史通义》里说,古人有子部,后来转变为集部,这一说甚有见地。新文化运动以下,大家爱读先秦诸子,却忽略了此下的集部,这是一大偏差。 </p> <p>我们上边谈到林黛玉所讲的,还有一陶渊明。陶诗境界高。他生活简单,是个田园诗人。唐以后也有过不少的田园诗人,可是没有一个能出乎其右的。陶诗像是极平淡,其实他的性情也可说是很刚烈的。他能以一种很刚烈的性情,而过这样一种极恬淡的生活,把这两者配合起来,才见他人格的高处。西方人分心为智、情、意三项,西方哲学重在智,中国文学重在情与意。情当境而发,意则内涵成体。“采菊东篱下,悠然见南山,此中有真意,欲辩已忘言。”须明得此真意,始能读陶诗。 </p> <p>陶、杜、李、王四人,林黛玉叫我们最好每人选他们一百两百首诗来读,这是很好的意见。但我主张读全集。又要深入分年读。一定要照清朝几个大家下过工夫所注释的来读。陶、李、杜、韩、苏诸家,都由清人下过大工夫,每一首诗都注其出处年代。读诗正该一家一家读,又该照着编年先后通体读。湘乡曾文正在中国诗人中只选了十八家。而在这十八家里边,还有几个人不曾完全选。即如陆放翁诗,他删选得很好。若读诗只照着如《唐诗别裁》之类去读,又爱看人家批语,这字好,这句好,这样最多领略了些作诗的技巧,但永远读不到诗的最高境界去。曾文正的《十八家诗钞》,正因他一家一家整集钞下,不加挑选,能这样去读诗,趣味才大,意境才高。这是学诗一大诀窍。一首诗作很好,也不便是一诗人。一诗中某句作得好,某字下得好,这些都不够。当然我们讲诗也要句斟字酌,该是僧推月下门呢,还是僧敲月下门?这一字费斟酌。又如王荆公诗春风又绿江南岸。这一绿字是诗眼。一首诗中,一个字活了,就全诗都活。用吹字到字渡字都不好,须用绿字才透露出诗中生命气息来,全诗便活了,故此一绿字乃成得为诗眼。正如六朝人文,“暮春三月,江南草长。”绿字长字,皆见中国文人用字精妙处。从前人作诗都是一字一字斟酌过。但我们更应知道,我们一定要先有了句中其余六个字,这一个字才用得到斟酌。而且我们又一定先要有了这一首诗的大体,才得有这一句。这首诗是先定了,你才想到这一句。这一句先定了,你才想到这一字该怎样下。并不能一字一字积成句,一句一句积成诗。实是先有了诗才有句,先有了句才有字。应该是这首诗先有了,而且是一首非写不可的诗,那么这首诗才是你心中之所欲言。有了所欲言的,然后才有所谓言之工不工。主要分别是要讲出你的作意,你的内心情感,如何讲来才讲得对,讲得好。倘使连这个作意和心情都没有,又有什么工不工可辨?什么对不对可论。譬如驾汽车出门,必然心里先定要到什么地方去,然后才知道我开向的这条道路走对或走错了。倘使没有目的,只乱开,那么到处都好,都不好,那真可谓无所用心了。所以作诗,先要有作意。作意决定,这首诗就已有了十之六七了。作意则从心上来,所以最主要的还是先要决定你自己这个人,你的整个人格,你的内心修养,你的意志境界。有了人,然后才能有所谓诗。因此我们讲诗,则定要讲到此诗中之情趣与意境。 </p> <p>先要有了情趣意境才有诗。好比作画尽临人家的,临不出好画来。尽看山水,也看不出其中有画。最高的还是在你个人的内心境界。例如倪云林,是一位了不得的画家。他一生达到他画的最高境界时,是在他离家以后。他是个大富人,古董古玩,家里弄得很讲究。后来看天下要乱了,那是元末的时候,他决心离开家,去在太湖边住。这样过了二十多年。他这么一个大富人,顿然家都不要,这时他的画才真好了。他所画,似乎谁都可以学。几棵树,一带远山,一弯水,一个牛亭,就是这几笔,可是别人总是学不到。没有他胸襟,怎能有他笔墨!这笔墨须是从胸襟中来。 </p> <p>我们学做文章,读一家作品,也该从他笔墨去了解他胸襟。我们不必要想自己成个文学家,只要能在文学里接触到一个较高的人生,接触到一个合乎我自己的更高的人生。比方说,我感到苦痛,可是有比我更苦痛的。我遇到困难,可是有比我更困难的。我是这样一个性格,在诗里也总找得到合乎我喜好的而境界更高的性格。我哭,诗中已先代我哭了。我笑,诗中已先代我笑了。读诗是我们人生中一种无穷的安慰。有些境,根本非我所能有,但诗中有,读到他的诗,我心就如跑进另一境界去。如我们在纽约,一样可以读陶渊明的诗。我们住五层、六层的高楼,不到下边马路去,晚上拿一本陶诗,吟着他“结庐在人境,而无车马喧”的诗句,下边马路上车水马龙,我可不用管。我们今天置身海外,没有像杜工部在天宝时兵荒马乱中的生活,我们读杜诗,也可获得无上经验。我们不曾见的人,可以在诗中见。没有处过的境,可以在诗中想像到。西方人的小说,也可能给我们一个没有到过的境,没有碰见过的人。而中国文学之伟大,则是那境那人却全是个真的。如读《水浒》,固然觉得有趣,也像读《史记》般,但《史记》是真的,《水浒》是假的。读西方人小说,固然有趣,里边描写一个人,描写得生动灵活。而读杜工部诗,他自己就是一个真的人,没有一句假话在里面。这里却另生一问题,很值我们的注意。 </p> <p>中国大诗家写诗多半从年轻时就写起,一路写到老,像杜工部、韩昌黎、苏东坡都这样。我曾说过,必得有此人,乃能有此诗。循此说下,必得是一完人,乃能有一完集。而从来的大诗人,却似乎一开始,便有此境界格局了。此即证中国古人天赋人性之说。故文学艺术皆出天才。苏黄以诗齐名,而山谷之文无称焉。曾巩以文名,诗亦无传。中国文学一本之性情。曹氏父子之在建安,多创造。李杜在开元,则多承袭。但虽有承袭,亦出创造。然其创造,实亦承袭于天性。近人提倡新文学,岂亦天如人愿,人人得有其一分之天赋乎。西方文学主要在通俗,得群众之好。中国文学贵自抒己情,以待知者知,此亦其一异。 </p> <p>故中国人学文学,实即是学做人一条径直的大道。诸位会觉得,要立意做一人,便得要修养。即如要做到杜工部这样每饭不忘君亲,念念在忠君爱国上,实在不容易。其实下棋,便该自己下。唱戏,便该自己唱。学讲话,便该自己开口讲。要做一个人,就得自己实地去做。其实这道理还是很简单,主要在我们能真实跑到那地方去。要真立志,真实践履,亲身去到那地方。中国古人曾说“诗言志”,此是说诗是讲我们心里东西的,若心里龌龊,怎能作出干净的诗,心里卑鄙,怎能作出光明的诗。所以学诗便会使人走上人生另一境界去。正因文学是人生最亲切的东西,而中国文学又是最真实的人生写照,所以学诗就成为学做人的一条径直大道了。 </p> <p>文化定要从全部人生来讲。所以我说中国要有新文化,一定要有新文学。文学开新,是文化开新的第一步。一个光明的时代来临,必先从文学起。一个衰败的时代来临,也必从文学起。但我们只该喜欢文学就够了,不必定要自己去做一文学家。不要空想必做一诗人,诗应是到了非写不可时才该写。若内心不觉有这要求,能读人家诗就很够。我们不必每人自己要做一个文学家,可是不能不懂文学,不通文学,那总是一大缺憾。这一缺憾,似乎比不懂历史,不懂哲学还更大。 </p> <p><strong>(四) </strong></p> <p>再退一层言之,学文学也并不定是在做学问。只应说我们是在求消遣,把人生中间有些业余时间和精神来放在那一面。我劝大家多把余闲在文学方面去用心,尤其是中国诗。我们能读诗,是很有价值的。我还要回到前边提及林黛玉所说如何学作诗的话。要是我们喜欢读诗,拿起《杜工部集》,挑自己喜欢的写下一百首,常常读,虽不能如黛玉对那个丫鬟所说,那样一年工夫就会作诗了。在我想,下了这工夫,并不一定要作诗,作好诗,可是若作出诗来,总可像个样。至少是讲的我心里要讲的话。倘使我们有一年工夫,把杜工部诗手抄一百首,李太白诗一百首,陶渊明诗一共也不多,王维诗也不多,抄出个几十首,常常读。过了几年拿这几个人的诗再重抄一遍。加进新的,替换旧的,我想就读这四家诗也很够了。不然的话,拿曾文正的《十八家诗钞》来读,也尽够了。比如读《全唐诗》,等于跑进一个大会场,尽多人,但一个都不认识,这有什么意思,还不如找一两个人谈谈心。我们跑到菜场去,也只挑喜欢的买几样。你若尽去看,看一整天,每样看过,这是一无趣味的。学问如大海,鼹鼠饮河,不过满腹。所要喝的,只是一杯水,但最好能在上流清的地方去挑。若在下流浊的地方喝一杯浊水,会坏肚子的。 </p> <p>学作诗,要学他最高的意境。如上举“重帘不卷……”那样的诗,我们就不必学。我们现在处境,当然要有一职业。职业不自由,在职业之外,我们定要能把心放到另一处,那么可以减少很多不愉快。不愉快的心情减掉,事情就简单了。对事不发生兴趣,越痛苦,那么越搞越坏。倘使能把我们的心放到别处去,反而连这件事也做好了。这因为你的精神是愉快了。 </p> <p>我想到中国的将来,总觉得我们每个人先要有个安身立命的所在。有了精神力量,才能担负重大的使命。这个精神力量在哪里?灌进新血,最好莫过于文学,民初新文化运动提倡新文学以来,老要在旧文学里找毛病,毛病哪里会找不到?像我们刚才所说,《红楼梦》里林黛玉,就找到了陆放翁诗的毛病。指摘一首诗一首词,说它无病呻吟。但不是古诗同全是无病呻吟的。说不用典故,举出几个用典用得极坏的例给你看。可是一部杜工部诗,哪一句没有典?无一字无来历,却不能说他错。若专讲毛病,中国目前文化有病,文学也有病,这不错。可是总要找到文化文学的生命在哪里。这里面定有个生命。没有生命,怎么能四五千年到今天? </p> <p>又如说某种文学是庙堂文学,某种文学是山林文学,又是什么帮闲文学等,这些话都有些荒唐。有人说我们要作帮忙文学,不要作帮闲的文学,文学该自身成其为文学,哪里是为人帮忙帮闲的呢?若说要不用典,“读书破万卷,下笔如有神。”典故用来已不是典故。《论语》“士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也”。孟子“勇士不忘丧其元,志士不忘填沟壑”。杜工部诗说“饿死焉知填沟壑,高歌但觉有鬼神”,此两句沟壑两字有典,填字也有典,饿死二字也有典,高歌也有典,这两句没有一字没有典,这又该叫是什么文学呢? </p> <p>我们且莫尽在文字上吹毛求疵,应看他内容。一个人如何处家庭、处朋友、处社会,杜工部诗里所提到的朋友,也只是些平常人,可是跑到杜工部笔下,那就都有神,都有味,都好。我们不是也有很多朋友吗?若我们今晚请一位朋友吃顿饭,这事很平常。社工部诗里也常这样请朋友吃饭,或是别人请他,他吃得开心作一首诗,诗直传到现在,我们读着还觉得痛快。同样一个境界,在杜工部笔下就变成文学了。我们吃人家一顿,摸摸肚皮跑了,明天事情过去,全没有了,觉得这事情一无意思般。读杜工部诗,他吃人家一顿饭,味道如何,他在卫八处士家夜雨剪春韭那一餐,不仅他吃得开心,一千年到现在,我们读他诗,也觉得开心,好像那一餐,在我心中也有分,也还有余味。其实很平常,可是杜工部写上诗里,你会特别觉得其可爱。不仅杜工部可爱,凡他所接触的,其人其境皆可爱。其实杜工部碰到的人,有的在历史上有,有的历史上没有,许多人只是极平常。至于杜工部之处境及其日常生活,或许在我们要感到不可一日安,但在工部诗里便全成可爱。所以在我们平常交朋友,且莫要觉得这人平常,他同你做朋友,这就不平常。你不要看他请你吃顿饭平常,只是请你吃这件事就不平常。杜工部当年穷途潦倒,做一小官,东奔西跑。他或许是个土头土脑的人,别人或会说,这位先生一天到晚作诗,如此而已。可是一千年来越往后,越觉他伟大。看树林,一眼看来是树林。跑到远处,才看出林中那一棵高的来。这棵高的,近看看不见,远看乃始知。我们要隔一千年才了解杜工部伟大,两千年才感觉孔夫子伟大。现在我们许多人在一块,并无伟大与不伟大。真是一个伟大的人,他要隔五百年一千年才会特别显出来。那么我们也许会说一个人要等死后五百年一千年,他才得伟大,有什么意思啊?其实真伟大的人,他不觉得他自己的伟大。要是杜工部觉得自己伟大,人家请他吃顿饭,他不会开心到这样子,好像吃你一顿饭是千该万当,还觉得你招待不周到,同你做朋友,简直委曲了,这样哪里会有好诗做出来。 </p> <p>我这些琐碎话,只说中国文学之伟大有其内在的真实性,所教训我们的,全是些最平常而最真实的。倘我们对这些不能有所欣赏,我们做人,可能做不通。因此我希望诸位要了解中国文学的真精神,中国人拿人生加进文学里,而这些人生则是有一个很高的境界的。这个高境界,需要经过多少年修养。但这些大文学家,好像一开头就是大文学家了,不晓得怎样一开头他的胸襟情趣会就与众不同呀!好在我们并不想自己做大文学家,只要欣赏得到便够了。你喜欢看梅兰芳戏,自己并不想做梅兰芳。这样也不就是无志气。当知做学问最高境界,也只像听人唱戏,能欣赏即够,不想自己亦登台出风头。有人说这样不是便会一无成就吗?其实诗人心胸最高境界并不在时时自己想成就。大人物,大事业,大诗人,大作家,都该有一个来源,我们且把它来源处欣赏。自己心胸境界自会日进高明,当下即是一满足,便何论成就与其他。让我且举《诗经》中两句来作我此番讲演之结束。《诗经》说:“不忮不求,何用不臧。”不忮不求,不忌刻他人来表现自己,至少也应是一个诗人的心胸吧!</p> <p>(完)</p> <div class="blogger-post-footer">--------------------------------------<p>
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display: inline; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="506" alt="cz (1)" src="http://lh5.ggpht.com/-M2B6crfYDyM/TfR2UQIb2eI/AAAAAAAACgQ/km0EQftmpxk/cz%252520%2525281%252529_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="674" border="0" /></a> </p> <p><a href="http://lh3.ggpht.com/-luRBsILpACg/TfR2WH0WeKI/AAAAAAAACgU/WoeH_UGZ4CM/s1600-h/cz%252520%2525282%252529%25255B3%25255D.jpg"><img title="cz (2)" style="border-top-width: 0px; display: inline; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="506" alt="cz (2)" src="http://lh6.ggpht.com/-cnkfwkgPOik/TfR2XlPTq9I/AAAAAAAACgY/Z2fGXS8D0Bw/cz%252520%2525282%252529_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="674" border="0" /></a> </p> <p><a href="http://lh6.ggpht.com/-llft35U8M-4/TfR2Y1jeOvI/AAAAAAAACgc/vrsg1PfJb4A/s1600-h/cz%252520%2525283%252529%25255B3%25255D.jpg"><img title="cz (3)" style="border-top-width: 0px; display: inline; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="506" alt="cz (3)" src="http://lh3.ggpht.com/-DuNzJeZmyI4/TfR2aK2m3YI/AAAAAAAACgg/4lGdRySdqvs/cz%252520%2525283%252529_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="674" border="0" /></a> </p> <p><a href="http://lh5.ggpht.com/-X0KEnQcbLdw/TfR2ba0z9XI/AAAAAAAACgk/8-z-Sicyluc/s1600-h/cz%252520%2525284%252529%25255B3%25255D.jpg"><img title="cz (4)" style="border-top-width: 0px; display: inline; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="506" alt="cz (4)" src="http://lh5.ggpht.com/-iw2olPt-Y0Y/TfR2coeun3I/AAAAAAAACgo/SZx5DxgMEcQ/cz%252520%2525284%252529_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="674" border="0" /></a> </p> <p><a href="http://lh6.ggpht.com/-GW_B7a2acY0/TfR2dxjCxrI/AAAAAAAACgs/vNG22NBCVhU/s1600-h/cz%252520%25252810%252529%25255B3%25255D.jpg"><img title="cz (10)" style="border-top-width: 0px; display: inline; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="506" alt="cz (10)" src="http://lh4.ggpht.com/-b88PM407NxQ/TfR2fFk_BGI/AAAAAAAACgw/me-YtS8p0yM/cz%252520%25252810%252529_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="674" border="0" /></a> </p> <p><a href="http://lh5.ggpht.com/-0BAIV6wz9Es/TfR2gSmL-iI/AAAAAAAACg0/wBZbyixZBss/s1600-h/cz%252520%25252813%252529%25255B3%25255D.jpg"><img title="cz (13)" style="border-top-width: 0px; display: inline; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="506" alt="cz (13)" src="http://lh3.ggpht.com/-nidCTOuE29k/TfR2hgEELlI/AAAAAAAACg4/RX26Vxdj8KI/cz%252520%25252813%252529_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="674" border="0" /></a> </p> <p><a href="http://lh4.ggpht.com/-ROjwu3QEn28/TfR2jMcnDGI/AAAAAAAACg8/7spZLsNoygA/s1600-h/cz2%252520%2525281%252529%25255B3%25255D.jpg"><img title="cz2 (1)" style="border-top-width: 0px; display: inline; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="326" alt="cz2 (1)" src="http://lh6.ggpht.com/-j7lOoW7m1iE/TfR2kmozmUI/AAAAAAAAChA/i4f7lVLfxRk/cz2%252520%2525281%252529_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="448" border="0" /></a> </p> <p><a href="http://lh3.ggpht.com/-FtDtkuvYbqM/TfR2l3Br0xI/AAAAAAAAChE/76YX9lpS_UE/s1600-h/cz2%252520%2525282%252529%25255B3%25255D.jpg"><img title="cz2 (2)" style="border-top-width: 0px; display: inline; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="684" alt="cz2 (2)" src="http://lh6.ggpht.com/-PnIX5-qkQzw/TfR2n-famiI/AAAAAAAAChI/j3rlP2C7IKE/cz2%252520%2525282%252529_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="579" border="0" /></a> </p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p><a href="http://lh3.ggpht.com/-ZUhJhOccDEI/TfR2o-G3LyI/AAAAAAAAChM/j1nlXbEaWx4/s1600-h/cz2%252520%2525283%252529%25255B3%25255D.jpg"><img title="cz2 (3)" style="border-top-width: 0px; display: inline; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="263" alt="cz2 (3)" src="http://lh6.ggpht.com/-oo9mnHy3Qf8/TfR2qW2AO0I/AAAAAAAAChQ/bXVtmzmP51E/cz2%252520%2525283%252529_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="406" border="0" /></a> </p> <p><a href="http://lh5.ggpht.com/-Lj4lVbvmLfA/TfR2r-mJlKI/AAAAAAAAChU/l3ybzfb7pjQ/s1600-h/cz2%252520%2525284%252529%25255B3%25255D.jpg"><img title="cz2 (4)" style="border-top-width: 0px; display: inline; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="458" alt="cz2 (4)" src="http://lh5.ggpht.com/-CXez9n7t5cw/TfR2tfuf29I/AAAAAAAAChY/j3AWRAhuW7U/cz2%252520%2525284%252529_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="662" border="0" /></a> </p> <p><a href="http://lh5.ggpht.com/-_ojDkXqPjSM/TfR2u7lRcbI/AAAAAAAAChc/0IaOZEPjsdI/s1600-h/cz2%252520%2525287%252529%25255B3%25255D.jpg"><img title="cz2 (7)" style="border-top-width: 0px; display: inline; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="454" alt="cz2 (7)" src="http://lh3.ggpht.com/-qKvM1o3Mee4/TfR2wp8ke3I/AAAAAAAAChg/hp67k6vFvkQ/cz2%252520%2525287%252529_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="665" border="0" /></a> </p> <p><a href="http://lh6.ggpht.com/-momf8pJzfEk/TfR2yeVAN5I/AAAAAAAAChk/1Hl7FT8qzU4/s1600-h/cz2%252520%2525285%252529%25255B3%25255D.jpg"><img title="cz2 (5)" style="border-top-width: 0px; display: inline; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="510" alt="cz2 (5)" src="http://lh3.ggpht.com/-7T2hJkKCva4/TfR2z-Mv2II/AAAAAAAACho/p2UDa_Lg7Cw/cz2%252520%2525285%252529_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="704" border="0" /></a> </p> <p><a href="http://lh5.ggpht.com/-mcHLew8qRGY/TfR21mDKt5I/AAAAAAAAChs/OcmVuZ0Jc-w/s1600-h/cz2%252520%2525286%252529%25255B3%25255D.jpg"><img title="cz2 (6)" style="border-top-width: 0px; display: inline; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="459" alt="cz2 (6)" src="http://lh6.ggpht.com/-cj4IHybG0uU/TfR23FExskI/AAAAAAAAChw/-zQkX0ls23s/cz2%252520%2525286%252529_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="669" border="0" /></a> </p> <p><a href="http://lh5.ggpht.com/-oOAaf0ju49I/TfR24ZSvtSI/AAAAAAAACh0/nXddvZIptYc/s1600-h/cz2%252520%2525288%252529%25255B3%25255D.jpg"><img title="cz2 (8)" style="border-top-width: 0px; display: inline; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="298" alt="cz2 (8)" src="http://lh3.ggpht.com/-kPyVyoFNvYY/TfR25y8jkZI/AAAAAAAACh4/rusLc6MVMbU/cz2%252520%2525288%252529_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="396" border="0" /></a> </p> <p><a href="http://lh5.ggpht.com/-Pb2isc7KCeg/TfR27UVHtgI/AAAAAAAACh8/fwWuf6jn-3M/s1600-h/cz2%252520%2525289%252529%25255B3%25255D.jpg"><img title="cz2 (9)" style="border-top-width: 0px; display: inline; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="326" alt="cz2 (9)" src="http://lh5.ggpht.com/-UFlDsUbMh5c/TfR284BRuWI/AAAAAAAACiA/Lor3_mg1f9U/cz2%252520%2525289%252529_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="432" border="0" /></a> </p> <p><a href="http://lh6.ggpht.com/-uwP5VS-QOOU/TfR290SOX4I/AAAAAAAACiE/NeHhnHkY46M/s1600-h/cz2%252520%25252811%252529%25255B3%25255D.jpg"><img title="cz2 (11)" style="border-top-width: 0px; display: inline; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="460" alt="cz2 (11)" src="http://lh5.ggpht.com/-oMeQ3x0dAzg/TfR2_MRUEHI/AAAAAAAACiI/HkPqoPFB5V8/cz2%252520%25252811%252529_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="430" border="0" /></a></p> <p><a href="http://www.google.com/search?q=%E6%BD%AE%E5%B7%9E+%E5%8F%A4%E5%B7%B7+6%E6%9C%88+%E6%9A%B4%E5%8A%A8&ie=utf-8&oe=utf-8&aq=t&rls=org.mozilla:zh-CN:official&client=firefox-a" target="_blank">Google一下就能得出结论吗?</a></p> <div class="blogger-post-footer">--------------------------------------<p>
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<font size="2">(视频的优酷地址:</font><a href="http://v.youku.com/v_show/id_XMjY3MDI4NjA0.html)"><font size="2">http://v.youku.com/v_show/id_XMjY3MDI4NjA0.html</font></a><font size="2">)</font></p><p>作为一部泰国电影,片子很难得的阳光明媚。画面很漂亮(泰国学生宿余好大好高级啊),音乐很温馨,P非常非常漂亮(像个瓷娃娃),T帅得要死(坏笑迷死人了)。开头的剧情看起来好像有点幼稚,到后面逐渐认真起来,导演在拍一种叫“爱情”的东西,自自然然,有模有样,令人感动。 </p><p>在30分钟左右,T跟P之间有一段对话。那时T还不是T,P还不是P。T说:“如果我喜欢一个人,就会喜欢和她聊天,和他一起玩,但如果他是女生,我就会变成T吗?如果是这样,我还是原来的我吗?小佩,我还喜欢玩游戏,喜欢做鸡肉烩饭……喜欢我以前喜欢的所有事情,这些不变又有谁能看得到?他们只看见你是个T!” </p><p>很久以前我在百度知道问过一个问题:<a href="http://zhidao.baidu.com/question/168944269.html">为什么社会更能容忍女同性恋</a>。看这片的时候我忽然意识到我可能犯了个错误。我是男的,从男性的角度出发,觉得les比gay更能让人接受,于是想当然地以为其他人也这样;但也许女性的角度会反过来,他们更能接受gay。就像电影里P的母亲不能接受他们相爱,而T的父亲泰然处之。 </p><p>不过这部电影不是在严肃地讨论les问题,而是在讲一个爱情故事,碰巧故事的主角都是女性而已,它具有所有爱情电影的元素,很顺溜,很好看。</p><p>(完)</p><div class="blogger-post-footer">--------------------------------------<p>
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原文地址 <a href="http://blog.sina.com.cn/s/blog_3e47063f0100qri8.html">http://blog.sina.com.cn/s/blog_3e47063f0100qri8.html</a></p><p>徐老师: </p><p>    您好,有个问题可否请教。今日看《细说民国大文人之国学卷》中一段,胡适之认为毛主席的蝶恋花之答李淑一格韵甚不通,问之赵元任,亦然。    </p><p>    咱不懂格律,究竟是什么问题,您能详解? </p><p>                                               郑弥 </p><p>郑弥先生您好: </p><p>毛泽东的《蝶恋花·答李淑一》全词如下: </p><p>我失骄杨君失柳。杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有。吴刚捧出桂花酒。 寂寞嫦娥舒广袖。万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎。泪飞顿作倾盆雨。 </p><p>此词收入文革中的《毛主席诗词》,又被评弹艺人敷衍成评弹演唱,影响很大。当时胡适也读到这首词,他认为舞、虎、雨这些字,按照词的格律规定(词的押韵,是有一定之规的,要按照《词林正韵》来),和柳、九、有、酒、袖这些字是不押韵的,当然,在普通话中,也是不押韵的,但胡适是一个科学主义者,他坚持实证的立场,担心是否湖南方言中是押韵的,因此就问精通方言的赵元任。赵元任告诉他,至少在长沙话中,也是不押韵的。 </p><p>诗词的韵是写作时内在情感的节律在声韵上的表现,不押韵,通常是因为情感不真,是拼凑出来的。毛泽东在写这首词时,已经没有一丝一毫对杨开慧的怀念,但他为了应酬杨的同窗,只能写这样假大空的作品来搪塞。 </p><p>谢谢您的信任。 </p><p>徐晋如 </p><p>2011.5.10. </p></blockquote><p>在我看到这篇文章的当时我就震惊了。徐先生的三段论是这样的: </p><p><strong>大前题</strong>:诗词的韵是写作时内在情感的节律在声韵上的表现,不押韵,通常是因为情感不真,是拼凑出来的。 </p><p><strong>小前题</strong>:毛泽东的《蝶恋花·答李淑一》不押韵。 </p><p><strong>结论</strong>:毛泽东当时对杨开慧感情不真,《蝶恋花·答李淑一》是假大空的作品。 </p><p>我这辈子没有写过一首合韵的词,以前以为是自己水平低,现在才知道根本原因是因为自己是个狼心狗肺的东西,对事物没有真感情。</p><div class="blogger-post-footer">--------------------------------------<p>
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<p>網民須知<a href="http://is.gd/4ngbq">翻牆方法</a>,更多方法請<a href="http://is.gd/4ngal">訂閱GFW Blog</a></p></div>希锐亚http://www.blogger.com/profile/10485453395123348833noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8600829088253886256.post-86905052209158757402011-03-16T06:18:00.000-07:002011-03-26T05:24:14.798-07:00电影《挪威的森林》<p>上星期看了电影《挪威的森林》,像这样由对我个人意义非凡的小说改编而成的电影,本打算郑重地写上一篇观影感受,但这部电影实在是太难看了——我可是不抱任何期望看这部电影的。今天把看电影时的推整理一下,充数算了。</p><a name='more'></a> <p>1.开始看《挪威的森林》。我对小说有太多私人情感,所以这部片无论怎么拍我都不会喜欢。到现在看了十分钟了,觉得:1)导演没什么创造力;2)第八分钟那个背好漂亮;3)为什么不找养眼点的演员? </p><p>2.为什么抽插这段(渡边和直子做爱这段)要这么长,却又只拍他俩的脸? </p><p>3.绿子的头发不对。真像个站街女。 </p><p>4.镜头老是在移动,就像个第三者在和剧中人捉迷藏一样,我完全没感受到导演能营造出气氛。好干瘪啊! </p><p>5.陈英雄居然把月光下脱衣服这场戏变成未遂的床戏!不过他不用担心,他的无能都被演员抢去风头——演员表现得比导演更差。 </p><p>6.绿油油,绿油油,渡边和直子就在这片绿草地上走来走去。虽然《挪》是青春片,但我觉得它的颜色是枯灰的,布鞋踩在枯叶上的感觉。想起来了,好像直子讲枯井那一段被删了,多可惜啊!(我个人很喜欢小说开头渡边回忆起直子讲枯井那一段,渡边看着直子的背影,发誓要一辈子保护她,直子告诉渡边“你是我与这世界的链条”。那是直子在渡边心里最深的印象。删掉的还有很多有趣的细节,比如绿子讲卫生棉、讲写旅游手册、讲穿半干的胸罩,活生生的绿子没了。) </p><p>7.陈英雄一定是以越南人的审美来选女演员的,他又增加了我对一个国家的鄙视。 </p><p>8.这配乐像蚊子叫一样吵。 </p><p>9.哇,玲子的胸好大啊!哇哇哇 </p><p>10.看完了。陈英雄没明白,观众要的不是让他草草地把熟悉得不能再熟悉的故事再讲一遍,而是要看到美好的破碎、无法挽回的青春和生命、活着及死去。若我来拍,我至少会(改变这种顺序的叙事方式)从遇到绿子开始讲起,让绿子、直子、以前的直子、死了的木月重叠出现,如果时间不够可以把永泽初美删掉或重新设定,再换个结局,这样至少不会像现在这样单薄。 </p><p>11.这部片给一星我都觉得多。陈英雄,你成功让我鄙视一个国家! </p><p>最后放上一首伍佰(吴俊霖)的《挪威的森林》,电影在表现渡边的痛苦上连这首歌的百分之一都不到。 <br />
<embed src="http://www.xiami.com/widget/0_59457/singlePlayer.swf" type="application/x-shockwave-flash" width="257" height="33" wmode="transparent"></embed></p><p>(完)</p><div class="blogger-post-footer">--------------------------------------<p>
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